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沖縄本島・離島・奄美諸島に古来から存在する民間の巫女・シャーマンのことを一般にユタと呼びます。 だが、ユタという呼称には、その歴史を通じて蔑視の意味合いで用いられるものととらえる人が、とくに沖縄本島周辺には少なからず存在する。 そこで、ここでは主に、ユタの代わりにカミンチュ(神人)という呼び方を用います。 普通はいくばくかの礼金(依頼者が相場に応じた任意の額を封筒に入れて渡す)をもらって職業巫女として生活しているが、修行中であるなどの理由で謝礼を受け取らない者もいます。 カミンチュになった動機を聞くと、ほとんどが「好きでなったのではない」と言う。 カミンチュの成巫(せいふ)の課程 カミンチュの多くは人生のあるときに、離婚や親族との死別などの不幸な体験をきっかけに神懸かりになり、「カンダーリィ(神ダーリィ)」と呼ばれる巫病を患います。 こうして彼らは自分と関係が深い神霊や先祖霊によって祖先の道を悟ります。するとカミダーリが収まり、霊感が得られる。この状態をチヂアキといいます。そして、ユタと神霊との関係ができ、判示をする存在ができる。こういう存在のことを「ジヂブン(守護霊)」などと呼びます。 カミンチュになった後でも、病気、貧乏、身近な人の死、離婚などの不幸な体験を何度も経験し、また幼少時から病弱な人が多い。 カミンチュの分類 カミンチュには2つのタイプがあり、宮古では天ヌザーを扱う者と、グソー(あの世)ザーを扱う者にわかれます。 「生まれユタ」と「習いユタ」という区別をする場合もあり、生まれユタは生まれつき神懸かり能力をもっていたり神事を直接神から習った人で、習いユタは、そういうことを他のシャーマンから習ったという違いがあります。 カミンチュ役割 沖縄文化圏では古くから、ユタ禁止、ユタ征伐、ユタ狩りなど、琉球王国時代から明治政府、戦時体制下まで幾度もユタを禁圧した歴史があります。しかし民衆の要求に支えられて潜伏し、いままで生き続けてきました。青森のイタコなどは絶滅寸前のようだが、沖縄・奄美のユタは、民衆の必要性に応じて、その数は増える一方であるようです。 ユタの存在に対して否定的な見解をもつ人々の多くは、祖先の祟(たた)りをことさらに強調し、人の心を畏怖(いふ)させることを問題とします。 ユタに見てもらうことを「ユタ買い」という表現し、沖縄の精神科医は、患者さんにユタを薦めることもあります。こういう習慣を「医者半分、ユタ半分」といい、お医者さんも、その効果をある程度認めているからこそ薦めるのでしょう。 多くの人は「カミンチュ=霊能者」と思うだろうが、まったくイコールだとは言えない部分があるように思われます。カミンチュの多くは先祖ごとを主として行い、人々に「癒し」を与えます。
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